En el Principio (Gn 1,1)
En Gn 1,1 nos enfrentamos ante una problemática cuestión de sintaxis. Algunos son de la opinión que Gn 1,1 debe de traducirse como una oración completa: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Pero otros, como Rashí e Ibn Ezrá, lo tratan como
Paralelismos notables entre la recepción de la Torá y el Espíritu de Santidad (Hch 2)
Paralelismos notables entre la recepción de la Torá (Sinaí) y del Espíritu de Santidad (Hch 2) Tema Tradición judía / Tanáj Kéter (NT; Hechos 2 y ss.) Unidad Un solo corazón «Israel acampó allí» — וַיִּחַן — en singular, como un solo hombre con un solo corazón; pero todos los
La Edificación del Nuevo Templo
La Biblia entera cuenta la historia de cómo Dios cumple su intención original de habitar con su pueblo. En Éxodo 40,34, la gloria divina desciende sobre el Tabernáculo: “Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Yehové llenó el tabernáculo”. Después de que David establece
La Ceremonia de las Suertes de Iom Kipur y el Letrero sobre el Madero
Aunque todos los movimientos del servicio de Iom Kipur (Día de Expiación) se realizaban con gran solemnidad, suma atención y profundos sentimientos personales que denotaban el arrepentimiento, sin duda uno de los momentos más dramáticos del día son las suertes que el Sumo Sacerdote llevaba a cabo. Éste es el
Iom Kipur: La Derrota Oculta en la Aparente Victoria del Adversario
Según las instrucciones de la Torá para llevar a cabo con éxito la ceremonia del Iom Kipur / Día de la Expiación, registradas en Lv 16, de la congregación de los hijos de Israel debía de tomarse dos machos cabríos para lejatát/לְחַטָּאת, es decir, para una sola
¿Por qué Mt incluye mujeres en la genealogía de Yeshúa?
Mt incluye en la genealogía de Yeshúa a cuatro mujeres: Tamar (Gn 38,14-24), Rahab (Jos 2,1), Rut (Rut 1,4) y “la mujer de Urías” (2 Sm 11,1-31). Mujeres presentes en una genealogía judía es algo inusual (cf. Lc 3,23-38). Los derechos mesiánicos legales se transmiten
El Origen hebreo de la Palabra "Dios"
La palabra "Dios" es muy apropiada en realidad para referirse al Eterno, puesto que proviene del hebreo: “ziv (זו)” que pertenece al castellano "esplendor". El uso del hebreo “ziv” lo puede usted ver en I Reyes 6:1: En el cuarto año del reinado de Salomón
¿Quiénes eran los Magos del Oriente?
Los magos del oriente proceden del Oriente, de donde era también el mago Bilám, “de los montes del Oriente” (Nm 23,7). A Bilám “del oriente”, se le conocía como mago o adivino (Josué 13,22; b. Sanedrín 106ª; Filón, Vida de Moisés 1.264). La ubicación geográfica del “Oriente”
La Profecía de Imanuel
Una vez que Mt narró el modo de la concepción sobrenatural-virginal de Yeshúa, cita, para confirmarla, la célebre profecía del profeta Yeshaiáhu/ Isaías sobre el Imanuel (Is 7,10-16). Mt ve en este hecho el cumplimiento del vaticinio de Isaías. La advertencia del cumplimiento es de Mt, como se ve
Hay algunos de los aquí presentes que no gustarán la muerte
"Hay algunos de los aquí presentes que no gustarán la muerte" (Mt 16:28) ¿A qué venida se refiere? Aquí debe de identificarse algo que la mayoría de los comentaristas occidentales pasan por alto sistemáticamente por leer Daniel 7 a través de una lectura descendente preconcebida: El movimiento
¿Imposible volver?
El primer dato que libera la lectura de este pasaje es reconocer qué tipo de texto es Hebreos. El propio autor de Hebreos nos dice qué tipo de escrito es el suyo. En Hebreos 13:22 lo llama "palabra de exhortación", y ese término técnico en el mundo
Los Nombres Teofóricos
En la Escritura se mencionan nombres personales como Adoniya, Zidkiya, Ovadya, Yedidya, Yehoyakim y otros similares. Tales nombres se consideran generalmente como teofóricos, derivados del nombre Yehová (Jehová), es decir, Adoniya se explica "Adon-Ya" (Ya = Yehová es Adon = Señor), Zidkiya; Zadik-Ya (Ya = Yehová es Zadik = justo); Ovadya, Ovad-Ya
